TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION    http://www.daitangvietnam.com
Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến
Phiên Âm  Wed Oct  1 22:54:46 2008
============================================================
 
【經文資訊】大正新脩大藏經 第八冊 No. 225《大明度經》CBETA 電子佛典 V1.32 普及版 
【Kinh văn  tư tấn 】Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh  đệ bát sách   No. 225《đại minh độ Kinh  》CBETA điện tử Phật Điển  V1.32 phổ   cập bản   
 
# Taisho Tripitaka Vol. 8, No. 225 大明度經, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.32, Normalized Version 
# Taisho Tripitaka Vol. 8, No. 225 đại minh độ Kinh  , CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.32, Normalized Version
 
========================================================================= 
=========================================================================
 
大明度經卷第三 
đại minh độ Kinh  quyển  đệ tam  
 
　　　　吳月氏國居士支謙譯 
　　　　ngô  nguyệt thị  quốc   Cư-sĩ Chi Khiêm dịch   
 
　　地獄品第六 
　　địa ngục  phẩm   đệ lục  
 
秋露子白佛：「明度道弘普入景慧， 
Thu lộ tử  bạch Phật ：「minh   độ  đạo  hoằng phổ  nhập   cảnh   tuệ   ，
 
天中天！自歸明度無極，天中天！行寂無穢去冥示明， 
thiên trung thiên  ！tự   quy   minh độ vô cực  ，thiên trung thiên  ！hạnh/hành/hàng  tịch   vô uế  khứ  minh   thị  minh   ，
 
巍巍至尊無不成熟， 
nguy nguy chí   tôn   vô bất  thành thục  ，
 
天中天！無目惑者授道慧眼，無生無滅。苦者得安，悉入無想。 
thiên trung thiên  ！vô  mục   hoặc   giả thọ/thụ   đạo  Tuệ-nhãn ，vô sanh vô diệt 。khổ   giả đắc   an   ，tất   nhập vô tưởng  。
 
明度慧門，大士之母，拔生死根，大神已足， 
minh   độ  tuệ   môn   ，đại sĩ  chi mẫu   ，bạt  sanh tử  căn  ，Đại  Thần   dĩ   túc   ，
 
三合十二轉明度。 
tam  hợp  thập nhị  chuyển minh  độ  。
 
天中天！闓士當云何於中立？天中天！」　佛言：「敬明度，當如敬佛；於中立自歸， 
thiên trung thiên  ！Khai Sĩ đương  vân hà ư  trung  lập   ？thiên trung thiên  ！」　Phật ngôn  ：「kính   minh   độ  ，đương  như   kính   Phật ；ư  trung  lập   tự   quy   ，
 
當如自歸佛。 
đương  như tự  quy   Phật 。
 
」　釋心念：「秋露子比丘何因發是問？」則報之曰：「是明度護於闓士代歡喜功德施 
」　thích  tâm   niệm   ：「Thu lộ tử  Tỳ-kheo hà nhân  phát   thị  vấn   ？」tức   báo   chi viết   ：「thị  minh   độ  hộ   ư  Khai Sĩ đại hoan hỉ  công đức  thí  
 
與無上正真道之恩也。 
dữ  vô thượng chánh  chân   đạo  chi ân   dã  。
 
若有布施、持戒、忍辱、精進、禪定，皆不若。譬人生墮地盲， 
nhược hữu bố thí  、trì giới 、nhẫn nhục  、tinh tấn 、Thiền định  ，giai   bất nhược/nhã  。thí   nhân   sanh  đọa  địa   manh   ，
 
若士眾之行無前導者，欲有所至，不知行。 
nhược/nhã  sĩ   chúng   chi hạnh/hành/hàng  vô  tiền đạo  giả ，dục hữu  sở   chí   ，bất tri   hạnh/hành/hàng  。
 
夫五度如盲者，闓士離明度欲入一切知中，不知所行。 
phu  ngũ độ  như   manh   giả ，Khai Sĩ ly   minh   độ  dục   nhập   nhất thiết tri   trung  ，bất tri sở  hạnh/hành/hàng  。
 
明度將護五度，與目與名。 
minh   độ  tướng hộ  ngũ độ  ，dữ  mục   dữ  danh   。
 
」　秋露子白佛言：「云何入明度中守？」　佛言：「觀五陰無從生滅， 
」　Thu lộ tử  bạch Phật ngôn ：「vân hà nhập   minh   độ  trung  thủ  ？」　Phật ngôn  ：「quán  ngũ uẩn  vô  tùng  sanh diệt  ，
 
見五陰無生滅處，明度亦然。 
kiến  ngũ uẩn  vô sanh  diệt   xứ/xử  ，minh   độ  diệc   nhiên 。
 
」　又白佛言：「作是守者為逮何法？」　曰：「逮無所逮法。無所逮法， 
」　hựu   bạch Phật ngôn ：「tác thị  thủ  giả vi/vì/vị  đãi  hà   Pháp   ？」　viết   ：「đãi  vô sở  đãi  Pháp   。vô sở  đãi  Pháp   ，
 
名曰明度。 
danh   viết   minh   độ  。
 
」　釋白佛言：「明度不逮一切知耶？」　佛言：「不作是逮者，無所著，無名無識。 
」　thích  bạch Phật ngôn ：「minh   độ  bất đãi  nhất thiết tri   da   ？」　Phật ngôn  ：「bất tác  thị  đãi  giả ，vô sở trước  ，vô danh  vô  thức  。
 
」　釋問：「復當云何逮？」　佛言：「如無所逮故能逮。」　釋言：「少有及者， 
」　thích  vấn   ：「phục  đương  vân hà đãi  ？」　Phật ngôn  ：「như   vô sở  đãi  cố  năng  đãi  。」　thích  ngôn  ：「thiểu  hữu  cập giả ，
 
天中天！無如明度，諸法無生無滅。 
thiên trung thiên  ！vô  như   minh   độ  ，chư Pháp vô sanh vô diệt 。
 
」　善業白佛言：「闓士作是念者離明度。 
」　thiện nghiệp  bạch Phật ngôn ：「Khai Sĩ tác thị niệm giả ly   minh   độ  。
 
」　佛言：「明度空無所有，是故不遠不近、不成不壞。 
」　Phật ngôn  ：「minh   độ  không  vô sở hữu  ，thị cố bất viễn  bất cận  、bất thành  bất hoại  。
 
」　問曰：「信此為信何法？」　佛言：「為不信五陰， 
」　vấn   viết   ：「tín   thử   vi/vì/vị  tín   hà   Pháp   ？」　Phật ngôn  ：「vi  ất tín  ngũ uẩn  ，
 
不信溝港、頻來、不還、應儀、緣一覺。」　善業言：「大明度是闓士法。 
bất tín  câu cảng  、tần   lai  、Bất hoàn  、ưng  nghi   、duyên  nhất   giác  。」　thiện nghiệp  ngôn  ：「Đại Minh độ  thị  Khai Sĩ Pháp   。
 
」　佛問：「何緣知大明為闓士明度乎？」　對曰：「五陰不大 
」　Phật vấn   ：「hà duyên  tri   Đại Minh vi/vì/vị  Khai Sĩ minh   độ  hồ  ？」　đối   viết   ：「ngũ uẩn  bất Đại  
 
不小、不退不亂。如來一切智有十種力， 
bất tiểu   、bất thoái bất loạn   。Như Lai  nhất thiết trí  hữu  thập chủng  lực   ，
 
不強不弱、不退不亂。 
bất cường   bất nhược   、bất thoái bất loạn   。
 
何以故不退不亂？一切智不廣不狹？天中天！若有是念想，為不求大明。 
hà dĩ cố bất thoái bất loạn   ？nhất thiết trí  bất quảng  bất hiệp   ？thiên trung thiên  ！nhược hữu thị  niệm   tưởng   ，vi  ất cầu  Đại Minh 。
 
非大明威神，欲度眾生，是為著。 
phi   Đại Minh uy thần  ，dục   độ  chúng sanh ，thị  vi/vì/vị  trước/trứ  。
 
何以故？人本無，大明亦無，人不壞，明度義然， 
hà dĩ cố ？nhân   bản vô  ，Đại Minh diệc   vô  ，nhân   bất hoại  ，minh   độ  nghĩa   nhiên ，
 
人所出生力，如來現力如是。 
nhân   sở   xuất sanh  lực   ，Như Lai  hiện   lực   như thị 。
 
」　秋露子白佛言：「若有信是法者、不疑者，其人從何來生？求道以來， 
」　Thu lộ tử  bạch Phật ngôn ：「nhược hữu tín   thị pháp giả 、bất nghi   giả ，kỳ nhân tùng  hà   lai sanh  ？cầu đạo  dĩ  lai  ，
 
幾時乃得解中義教？」　佛言：「從他方佛剎來生， 
kỷ  thời  nãi  đắc   giải  trung  nghĩa   giáo  ？」　Phật ngôn  ：「tòng tha  phương   Phật sát   lai sanh  ，
 
已問其義，聞即恭敬，視師如佛，念曰：『吾已見佛矣。 
dĩ   vấn   kỳ nghĩa ，văn  tức   cung kính ，thị   sư   như   Phật ，niệm   viết   ：『ngô   dĩ   kiến Phật  hĩ   。
 
』」善業白言：「明度可得聞見不？」　曰：「不可得見也。 
』」thiện nghiệp  bạch ngôn ：「minh   độ  khả đắc văn  kiến  bất ？」　viết   ：「bất khả đắc kiến  dã  。
 
」「闓士求佛以來， 
」「Khai Sĩ cầu   Phật dĩ  lai  ，
 
幾何時隨此法？」　佛言：「非一輩學也，各有本行。或前供養若干千佛， 
kỷ  hà   thời  tùy   thử pháp  ？」　Phật ngôn  ：「phi nhất  bối   học   dã  ，các   hữu  bổn  hạnh/hành/hàng  。hoặc   tiền   cúng dường nhược can  thiên Phật  ，
 
具持經戒，未時聞斯定棄而不敬，來世佛所聞， 
cụ   trì Kinh  giới   ，vị  thời  văn  tư   định  khí   nhi   bất kính   ，lai thế  Phật sở văn  ，
 
當復棄去。」　佛言：「其人自隨身意受，愚癡心自用， 
đương phục  khí   khứ  。」　Phật ngôn  ：「kỳ nhân tự   tùy thân  ý   thọ/thụ   ，ngu   si tâm  tự   dụng   ，
 
以斯罪自弊，聞人說明度復止之。止此者， 
dĩ  tư   tội   tự   tệ  ，văn  nhân   thuyết minh độ  phục  chỉ   chi 。chỉ   thử   giả ，
 
為止一切知，為止往古來今將導明眼矣。 
vi/vì/vị  chỉ   nhất thiết tri   ，vi/vì/vị  chỉ   vãng   cổ   lai kim  tướng đạo  minh nhãn  hĩ   。
 
以斯愚罪，斷於經法，輕易應儀。受不信之道， 
dĩ  tư   ngu   tội   ，đoạn  ư  Kinh pháp  ，khinh  dịch  ưng  nghi   。thọ/thụ   bất tín  chi đạo  ，
 
死入無擇獄，其歲難算，勤苦毒痛不可具言。 
tử   nhập   vô trạch  ngục   ，kỳ  tuế   nạn/nan  toán   ，cần khổ  độc  thống   bất khả cụ   ngôn  。
 
天地壞時，當適他方大地獄中， 
Thiên   địa   hoại   thời  ，đương  thích  tha phương  đại địa ngục  trung  ，
 
展轉三塗劫數無量。」　秋露子白佛言：「其罪等於五逆，微喻之耳。 
triển chuyển  tam đồ  kiếp   số  vô lượng  。」　Thu lộ tử  bạch Phật ngôn ：「kỳ  tội   đẳng ư  ngũ nghịch  ，vi   dụ   chi nhĩ   。
 
」佛言：「其罪難為譬喻。是明度學誦時， 
」Phật ngôn  ：「kỳ  tội   nạn/nan  vi/vì/vị  thí dụ 。thị  minh   độ  học   tụng   thời  ，
 
若有心念：『非如來所說。』止人學者，自壞復壞人， 
nhược hữu tâm   niệm   ：『phi   Như Lai  sở thuyết  。』chỉ   nhân   học giả  ，tự   hoại   phục  hoại   nhân   ，
 
自飲毒復飲人，是輩人自亡不曉明度，復誤他人。 
tự   ẩm  độc  phục  ẩm  nhân   ，thị  bối   nhân   tự   vong  bất hiểu   minh   độ  ，phục  ngộ   tha nhân 。
 
學士無見斯人坐起言笑通好飲食也。 
học   sĩ   vô kiến  tư   nhân   tọa   khởi   ngôn  tiếu   thông   hảo  ẩm thực  dã  。
 
何以故？斷是經故。斯人自在冥中，復投人於冥中， 
hà dĩ cố ？đoạn  thị  Kinh   cố  。tư   nhân   tự tại  minh   trung  ，phục  đầu   nhân   ư  minh   trung  ，
 
其人自飲毒殺身無異也。斷經之愚人， 
kỳ nhân tự   ẩm  độc  sát  thân  vô dị  dã  。đoạn  Kinh   chi ngu nhân ，
 
信其言，罪苦等矣。誹謗明度，為謗十二部經也。 
tín   kỳ  ngôn  ，tội   khổ   đẳng hĩ   。phỉ báng  minh   độ  ，vi/vì/vị  báng   thập nhị bộ Kinh  dã  。
 
」　秋露子言：「佛未說謗斷經罪入大山， 
」　Thu lộ tử  ngôn  ：「Phật vị  thuyết  báng   đoạn  Kinh   tội   nhập   Đại  sơn  ，
 
其形類如、受身大小。願哀釋之。」　佛言：「無問， 
kỳ  hình   loại   như   、thọ/thụ   thân  đại tiểu 。nguyện   ai   thích  chi 。」　Phật ngôn  ：「vô vấn  ，
 
聞之必恐中熱沸血，由面七孔憂焦損命。 
văn  chi tất   khủng  trung  nhiệt   phí  huyết   ，do   diện   thất   khổng   ưu   tiêu  tổn   mạng   。
 
由斬花著于盛日，萎枯而喪。愚夫死然也。其身長大， 
do   trảm   hoa   trước/trứ  vu  thịnh  nhật   ，nuy   khô   nhi   tang  。ngu phu  tử   nhiên dã  。kỳ thân trường đại ，
 
醜惡臭處無不惡見，吾難說彼毀尊法人， 
xú   ác  xú  xứ/xử  vô bất  ác kiến  ，ngô   nạn/nan  thuyết  bỉ   hủy   tôn   Pháp   nhân   ，
 
處地獄中所受形類也。」　又白佛言：「願說其罪， 
xứ/xử  địa ngục  trung  sở thọ  hình   loại   dã  。」　hựu   bạch Phật ngôn ：「nguyện   thuyết  kỳ  tội   ，
 
令來世人敬奉明法，畏慎不犯謗斷罪，重痛如彼。 
lệnh  lai thế  nhân   kính   phụng  minh pháp  ，úy   thận bất phạm  báng   đoạn  tội   ，trọng  thống   như   bỉ   。
 
」　佛言：「以示人大明，後世聞者誹謗得罪， 
」　Phật ngôn  ：「dĩ  thị  nhân   Đại Minh ，hậu thế văn giả phỉ báng  đắc   tội   ，
 
在地獄中苦痛無期，其罪可知矣。 
tại   địa ngục  trung  khổ   thống   vô  kỳ  ，kỳ  tội   khả tri  hĩ   。
 
」　善業白佛言：「人常當護身口意行，夫謗明法乃致斯罪。 
」　thiện nghiệp  bạch Phật ngôn ：「nhân   thường   đương  hộ   thân khẩu ý  hạnh/hành/hàng  ，phu  báng   minh pháp  nãi  trí   tư   tội   。
 
」　佛言：「癡人於我法中作沙門，誹謗明度，言非、止斷者， 
」　Phật ngôn  ：「si   nhân   ư  ngã pháp  trung  tác Sa Môn ，phỉ báng  minh   độ  ，ngôn  phi   、chỉ   đoạn  giả ，
 
為止一切知、十二部經，為斷三世諸佛道， 
vi/vì/vị  chỉ   nhất thiết tri   、thập nhị bộ Kinh  ，vi/vì/vị  đoạn  tam thế chư Phật  đạo  ，
 
為斷比丘僧者，受恒沙劫罪。 
vi/vì/vị  đoạn  Tỳ-kheo tăng   giả ，thọ/thụ   hằng  sa kiếp  tội   。
 
」　善業問：「謗誹斷經者，凡用幾事？」　佛告：「斯士女無戒，為邪所中故， 
」　thiện nghiệp  vấn   ：「báng   phỉ   đoạn  Kinh giả  ，phàm  dụng   kỷ  sự   ？」　Phật cáo  ：「tư   sĩ nữ  vô  giới   ，vi/vì/vị  tà  sở   trung  cố  ，
 
不樂深經，以斯二事斷明度矣。 
bất lạc/nhạc  thâm Kinh  ，dĩ  tư   nhị   sự   đoạn  minh   độ  hĩ   。
 
又用四事：一者隨惡師言，二者不以順學， 
hựu   dụng   tứ sự  ：nhất giả tùy   ác sư  ngôn  ，nhị giả bất dĩ  thuận   học   ，
 
三者不承闓士法，四者主行謗斷經法，好索人短以自高。 
tam giả bất thừa   Khai Sĩ Pháp   ，tứ giả chủ   hạnh/hành/hàng  báng   đoạn  Kinh pháp  ，hảo  tác/sách  nhân   đoản   dĩ  tự cao  。
 
是為四事。」　善業白佛言：「不覩深歸，少有信者。 
thị  vi/vì/vị  tứ sự  。」　thiện nghiệp  bạch Phật ngôn ：「bất đổ   thâm   quy   ，thiểu  hữu  tín giả  。
 
」世尊曰：「然！」　重問：「何緣少信佛？」佛言：「往古來今， 
」Thế Tôn viết   ：「nhiên ！」　trọng  vấn   ：「hà duyên  thiểu  tín   Phật ？」Phật ngôn  ：「vãng   cổ   lai kim  ，
 
五陰不著不縛不脫。所以然者，以其無形。 
ngũ uẩn  bất trước  bất phược  bất thoát  。sở dĩ nhiên  giả ，dĩ  kỳ  vô hình  。
 
明度義然，故少信者矣。 
minh   độ  nghĩa   nhiên ，cố  thiểu  tín giả  hĩ   。
 
」　　清淨品第七 
」　　thanh tịnh phẩm   đệ thất  
 
善業白佛言：「少曉明度無極未狎習者。 
thiện nghiệp  bạch Phật ngôn ：「thiểu  hiểu   minh độ vô cực  vị  hiệp   tập   giả 。
 
」　佛言：「五陰清淨道清淨，道清淨五陰亦清淨， 
」　Phật ngôn  ：「ngũ uẩn  thanh   tịnh đạo  thanh tịnh ，đạo  thanh tịnh ngũ uẩn  diệc   thanh tịnh ，
 
適等無異。五陰清淨一切智清淨， 
thích  đẳng vô dị  。ngũ uẩn  thanh tịnh nhất thiết trí  thanh tịnh ，
 
一切智清淨五陰亦清淨，等無異。今斷前亦斷， 
nhất thiết trí  thanh tịnh ngũ uẩn  diệc   thanh tịnh ，đẳng vô dị  。kim   đoạn  tiền   diệc   đoạn  ，
 
今不壞前亦不壞。今正等無異。 
kim   bất hoại  tiền   diệc   bất hoại  。kim   Chánh đẳng vô dị  。
 
」　秋露子白佛言：「甚深清淨，天中天！」　佛言：「清淨。」　秋露子：「極明虛無， 
」　Thu lộ tử  bạch Phật ngôn ：「thậm thâm  thanh tịnh ，thiên trung thiên  ！」　Phật ngôn  ：「thanh tịnh 。」　Thu lộ tử  ：「cực  minh   hư vô  ，
 
無瑕穢，無所有，無不遍，無生欲、無色想，清淨， 
vô  hà   uế   ，vô sở hữu  ，vô bất  biến  ，vô sanh  dục   、vô sắc  tưởng   ，thanh tịnh ，
 
天中天！」　佛言：「清淨矣。」　又曰：「五陰清淨。 
thiên trung thiên  ！」　Phật ngôn  ：「thanh tịnh hĩ   。」　hựu   viết   ：「ngũ uẩn  thanh tịnh 。
 
天中天！」佛言：「不知、不隨、不想，清淨矣。 
thiên trung thiên  ！」Phật ngôn  ：「bất tri   、bất tùy   、bất tưởng   ，thanh tịnh hĩ   。
 
」　又曰：「一切知、明度，不增不減。何以故？無所有經護清淨。 
」　hựu   viết   ：「nhất thiết tri   、minh   độ  ，bất tăng bất giảm  。hà dĩ cố ？vô sở hữu  Kinh   hộ   thanh tịnh 。
 
」　佛言：「清淨矣。」　善業白佛言：「意清淨五陰清淨， 
」　Phật ngôn  ：「thanh tịnh hĩ   。」　thiện nghiệp  bạch Phật ngôn ：「ý   thanh tịnh ngũ uẩn  thanh tịnh ，
 
五陰清淨意亦清淨。天中天！」　佛言：「本清淨矣。 
ngũ uẩn  thanh tịnh ý   diệc   thanh tịnh 。thiên trung thiên  ！」　Phật ngôn  ：「bổn  thanh tịnh hĩ   。
 
」　「一切知清淨道亦清淨。」　佛言：「本清淨矣。 
」　「nhất thiết tri   thanh   tịnh đạo  diệc   thanh tịnh 。」　Phật ngôn  ：「bổn  thanh tịnh hĩ   。
 
」　「五陰無邊意亦無邊。」　佛言：「本清淨矣。 
」　「ngũ uẩn  vô biên  ý   diệc   vô biên  。」　Phật ngôn  ：「bổn  thanh tịnh hĩ   。
 
大士明照其原其故，明度本清淨，不在彼、不在此、不中， 
đại sĩ  minh   chiếu   kỳ  nguyên   kỳ  cố  ，minh   độ  bổn  thanh tịnh ，bất tại   bỉ   、bất tại   thử   、bất trung  ，
 
本清淨矣。」　善業白佛言：「闓士有想，便離明度遠。 
bổn  thanh tịnh hĩ   。」　thiện nghiệp  bạch Phật ngôn ：「Khai Sĩ hữu tưởng  ，tiện   ly   minh   độ  viễn  。
 
」　佛言：「善哉！如爾言，有名想便著。」　曰：「難及， 
」　Phật ngôn  ：「Thiện tai ！như   nhĩ   ngôn  ，hữu  danh tưởng  tiện   trước/trứ  。」　viết   ：「nạn/nan  cập ，
 
天中天！是明度，如來安濟群生，說是於著。 
thiên trung thiên  ！thị  minh   độ  ，Như Lai  an   tế  quần sanh ，thuyết  thị  ư  trước/trứ  。
 
」　秋露子問善業：「何所為著？」　答曰：「念五陰空，著。 
」　Thu lộ tử  vấn   thiện nghiệp  ：「hà sở  vi/vì/vị  trước/trứ  ？」　đáp   viết   ：「niệm   ngũ uẩn  không  ，trước/trứ  。
 
念往古來今，皆著。 
niệm   vãng   cổ   lai kim  ，giai   trước/trứ  。
 
」　釋問善業：「何因著？」　答曰：「心想念施與無上正真道。心無當何等施是善人勸樂， 
」　thích  vấn   thiện nghiệp  ：「hà nhân  trước/trứ  ？」　đáp   viết   ：「tâm   tưởng niệm  thí dữ  vô thượng chánh  chân   đạo  。tâm   vô  đương  hà đẳng  thí  thị  thiện nhân  khuyến   lạc/nhạc  ，
 
教人於本空，如是無過。如佛所教， 
giáo nhân  ư  bổn  không  ，như thị vô quá  。như   Phật sở giáo  ，
 
出於諸著中去。」　佛言：「善哉！汝為闓士大士依空不著。 
xuất  ư  chư trứ  trung  khứ  。」　Phật ngôn  ：「Thiện tai ！nhữ   vi/vì/vị  Khai Sĩ đại sĩ  y  không  bất trước  。
 
復次，若有深著想念如來，隨所想便為著。 
phục thứ ，nhược hữu thâm   trước/trứ  tưởng niệm  Như Lai  ，tùy sở  tưởng   tiện   vi/vì/vị  trước/trứ  。
 
往古來今佛，無所著法，代歡喜以施， 
vãng   cổ   lai kim  Phật ，vô sở trước  Pháp   ，đại hoan hỉ  dĩ  thí  ，
 
作無上正真道者。法無往古來今，一切不得有施想， 
tác vô thượng chánh  chân   đạo giả  。Pháp   vô  vãng   cổ   lai kim  ，nhất thiết bất đắc Hữu thí  tưởng   ，
 
無念無見無聞，無心、不念心。」　對曰：「甚深， 
vô niệm  vô kiến  vô  văn  ，vô tâm  、bất niệm tâm  。」　đối   viết   ：「thậm thâm  ，
 
天中天！」佛言：「明度本清淨矣。」　善業言：「自歸明度。 
thiên trung thiên  ！」Phật ngôn  ：「minh   độ  bổn  thanh tịnh hĩ   。」　thiện nghiệp  ngôn  ：「tự   quy   minh   độ  。
 
」　佛言：「法無作者，無作無上正真道者。 
」　Phật ngôn  ：「Pháp   vô tác  giả ，vô tác  vô thượng chánh  chân   đạo giả  。
 
」　善業言：「如佛教，無作者。」　佛言：「不兩法本無，一本無， 
」　thiện nghiệp  ngôn  ：「như   Phật giáo  ，vô tác  giả 。」　Phật ngôn  ：「bất lượng (lưỡng)   pháp bản  vô  ，nhất   bản vô  ，
 
是本無無作。是本無者，如是一切疾過著去。 
thị  bản vô  vô tác  。thị  bản vô  giả ，như thị nhất thiết tật   quá/qua  trước/trứ  khứ  。
 
」　對曰：「難了，天中天！」　佛言：「如是，無得佛者。 
」　đối   viết   ：「nạn/nan  liễu   ，thiên trung thiên  ！」　Phật ngôn  ：「như thị ，vô đắc Phật giả 。
 
」　對曰：「明度不可計也。」　佛言：「然！心不自知心。 
」　đối   viết   ：「minh   độ  bất khả kế  dã  。」　Phật ngôn  ：「nhiên ！tâm   bất tự tri  tâm   。
 
」　善業言：「無作明度者。天中天！」　佛言：「無師作者，求明度， 
」　thiện nghiệp  ngôn  ：「vô tác  minh   độ giả  。thiên trung thiên  ！」　Phật ngôn  ：「vô sư  tác giả  ，cầu   minh   độ  ，
 
不五陰求、不空五陰求，為求明度。五陰不滿， 
bất ngũ uẩn  cầu   、bất không ngũ uẩn  cầu   ，vi/vì/vị  cầu   minh   độ  。ngũ uẩn  bất mãn ，
 
為非五陰，不求為求明度。」　對曰：「難及， 
vi/vì/vị  phi   ngũ uẩn  ，bất cầu  vi/vì/vị  cầu   minh   độ  。」　đối   viết   ：「nạn/nan  cập ，
 
天中天！著無著，天中天！著無著，是者為不著。 
thiên trung thiên  ！trước/trứ  Vô Trước ，thiên trung thiên  ！trước/trứ  Vô Trước ，thị  giả vi  ất trước  。
 
」　佛言：「五陰不著不求，為求明度。五陰著，為不求明度。 
」　Phật ngôn  ：「ngũ uẩn  bất trước  bất cầu  ，vi/vì/vị  cầu   minh   độ  。ngũ uẩn  trước/trứ  ，vi  ất cầu  minh   độ  。
 
溝港、頻來、不還、應儀、緣一覺著，為不求。 
câu cảng  、tần   lai  、Bất hoàn  、ưng  nghi   、duyên  nhất   giác  trước/trứ  ，vi  ất cầu  。
 
何以故？著出一切知中。如是，闓士著不著， 
hà dĩ cố ？trước/trứ  xuất  nhất thiết tri   trung  。như thị ，Khai Sĩ trước/trứ  bất trước  ，
 
為出為守一切知。」　對曰：「難逮，天中天！甚深所說法。 
vi/vì/vị  xuất  vi/vì/vị  thủ nhất  thiết  tri   。」　đối   viết   ：「nạn/nan  đãi  ，thiên trung thiên  ！thậm thâm  sở thuyết pháp  。
 
說之不減、不說不增。」　佛言：「如是不減不增。所以然者， 
thuyết  chi bất giảm 、bất thuyết  bất tăng  。」　Phật ngôn  ：「như thị bất giảm bất tăng  。sở dĩ nhiên  giả ，
 
如來盡稱譽，虛空亦不增減。譬如幻人譽毀， 
Như Lai  tận  xưng dự  ，hư không  diệc   bất tăng giảm  。thí như  huyễn nhân  dự   hủy   ，
 
不能使其有喜慼增減矣。 
bất năng  sử  kỳ  hữu  hỉ  Thích   tăng giảm  hĩ   。
 
吾經說眾生各學諷誦，經亦不增減。謙苦求明度守者， 
ngô   Kinh thuyết  chúng sanh các   học   phúng tụng  ，Kinh   diệc   bất tăng giảm  。khiêm  khổ   cầu   minh   độ  thủ  giả ，
 
不懈不恐、不動不轉，隨是教，不捨還。 
bất giải   bất khủng  、bất động  bất chuyển  ，tùy   thị  giáo  ，bất xả  hoàn  。
 
何以故？作是守者，為守空。諸天、人、鬼、龍皆當為作禮， 
hà dĩ cố ？tác thị  thủ  giả ，vi/vì/vị  thủ  không  。chư Thiên 、nhân   、quỷ   、long  giai   đương  vi/vì/vị  tác lễ  ，
 
以其服大慈法鎧與虛空戰，濟眾生之禍， 
dĩ  kỳ  phục   đại từ  Pháp   khải   dữ  hư không  chiến   ，tế  chúng sanh chi họa   ，
 
現世景摸之故也。」　善業言：「被鎧譽虛空， 
hiện thế  cảnh    mạc  chi cố  dã  。」　thiện nghiệp  ngôn  ：「bị  khải   dự   hư không  ，
 
舉三處人至大精進上勇猛。天中天！法如虛空故。 
cử   tam  xứ/xử  nhân   chí   đại tinh tấn  thượng  dũng mãnh  。thiên trung thiên  ！Pháp   như hư không  cố  。
 
索無上正真道，欲得平等最正覺。 
tác/sách  vô thượng chánh  chân   đạo  ，dục   đắc   bình đẳng  tối chánh giác 。
 
」　有異比丘心念：「自歸明度者，為無生滅法。」　釋語善業：「作是求， 
」　hữu dị  Tỳ-kheo tâm   niệm   ：「tự   quy   minh   độ giả  ，vi/vì/vị  vô sanh  diệt pháp  。」　thích  ngữ  thiện nghiệp  ：「tác thị  cầu   ，
 
隨是教。何因隨是教？」　善業言：「明度隨是教者， 
tùy   thị  giáo  。hà nhân  tùy   thị  giáo  ？」　thiện nghiệp  ngôn  ：「minh   độ  tùy   thị  giáo  giả ，
 
為隨空教。」　釋白佛言：「學明度者， 
vi/vì/vị  tùy   không giáo  。」　thích  bạch Phật ngôn ：「học   minh   độ giả  ，
 
當說幾聞？」　善業：「云何，釋！見法不當所護者，隨是教者， 
đương  thuyết  kỷ  văn  ？」　thiện nghiệp  ：「vân hà ，thích  ！kiến  Pháp   bất đương  sở   hộ   giả ，tùy   thị  giáo  giả ，
 
眾生不能得其便也。行明度護，為護虛空。云何， 
chúng sanh bất năng đắc  kỳ  tiện   dã  。hạnh/hành/hàng  minh   độ  hộ   ，vi/vì/vị  hộ   hư không  。vân hà ，
 
釋！有力者能護響不？」　曰：「不能也。」　「如響亦無想念。 
thích  ！hữu  lực giả  năng  hộ   hưởng   bất ？」　viết   ：「bất năng  dã  。」　「như hưởng  diệc   vô tưởng  niệm   。
 
為求明度，持佛威神， 
vi/vì/vị  cầu   minh   độ  ，trì   Phật uy thần ，
 
三千大千諸釋、梵、四天王諸尊天王，一切皆來為佛作禮， 
tam thiên  Đại Thiên chư   thích  、phạm  、Tứ Thiên Vương chư tôn  Thiên Vương ，nhất thiết giai  lai  vi/vì/vị  Phật tác lễ  ，
 
繞三匝却住一面，念千佛號字、形容被服、所出國土， 
nhiễu   tam  tạp/táp   khước  trụ/trú   nhất diện ，niệm   thiên Phật  hiệu   tự   、hình   dung   bị  phục   、sở   xuất  quốc độ ，
 
皆如釋迦文，其弟子字皆如善業， 
giai   như   Thích Ca  văn  ，kỳ  đệ-tử tự   giai   như   thiện nghiệp  ，
 
問明度者皆如釋，其本教授時皆同一處， 
vấn   minh   độ giả  giai   như   thích  ，kỳ  bổn  giáo thọ thời  giai   đồng   nhất   xứ/xử  ，
 
闓士大士皆被大鎧學明度。 
Khai Sĩ đại sĩ  giai   bị  Đại  khải   học   minh   độ  。
 
」　佛告善業：「慈氏闓士作無上正真平等覺時，亦當於是說明度。 
」　Phật cáo  thiện nghiệp  ：「từ thị  Khai Sĩ tác vô thượng chánh  chân   bình đẳng giác  thời  ，diệc   đương  ư thị thuyết minh độ  。
 
」　曰：「云何說五陰不受，說不空，說不著，說不脫五陰， 
」　viết   ：「vân hà thuyết  ngũ uẩn  bất thọ/thụ   ，thuyết  bất không ，thuyết  bất trước  ，thuyết  bất thoát  ngũ uẩn  ，
 
說歎？」　曰：「清淨，天中天！」　佛言：「五陰清淨明度清淨，如空也。 
thuyết  thán   ？」　viết   ：「thanh tịnh ，thiên trung thiên  ！」　Phật ngôn  ：「ngũ uẩn  thanh tịnh minh   độ  thanh tịnh ，như không  dã  。
 
」對曰：「五陰無穢，天中天！」佛言：「無穢矣。 
」đối   viết   ：「ngũ uẩn  vô uế  ，thiên trung thiên  ！」Phật ngôn  ：「vô uế  hĩ   。
 
」　善業言：「學是者，不橫死也，諸尊天常隨之。 
」　thiện nghiệp  ngôn  ：「học   thị  giả ，bất hoạnh tử dã  ，chư tôn  Thiên   thường tùy  chi 。
 
經師月八日、十四日、十五日說經時， 
Kinh sư  nguyệt   bát   nhật   、thập   tứ nhật  、thập ngũ  nhật   thuyết Kinh  thời  ，
 
諸闓士常來大會。」　佛言：「是善士女得功德，甚多難計。 
chư   Khai Sĩ thường   lai  đại hội  。」　Phật ngôn  ：「thị  thiện sĩ  nữ  đắc   công đức  ，thậm   đa   nạn/nan  kế  。
 
所以然者，明度無所近法、無所取經， 
sở dĩ nhiên  giả ，minh   độ  vô sở  cận  Pháp   、vô sở  thủ   Kinh   ，
 
無有無得、無瑕無玷、無求無想， 
vô hữu vô đắc 、vô  hà   vô  điếm   、vô cầu  vô tưởng  ，
 
是為求明度無所觀見法。」　諸天子心大歡喜， 
thị  vi/vì/vị  cầu   minh   độ  vô sở  quán  kiến  Pháp   。」　chư   Thiên Tử tâm   đại hoan hỉ  ，
 
同聲而歎曰：「斯天下乃再見經輪轉。」　佛告善業：「不兩經輪轉， 
đồng   thanh   nhi   thán   viết   ：「tư   thiên hạ nãi  tái   kiến  Kinh   luân chuyển  。」　Phật cáo  thiện nghiệp  ：「bất lượng (lưỡng)   Kinh   luân chuyển  ，
 
無所從生法，不來不去如是。」　善業言：「求安闓士， 
vô sở  tùng  sanh pháp  ，bất lai bất khứ  như thị 。」　thiện nghiệp  ngôn  ：「cầu   an   Khai Sĩ ，
 
諸法皆無所罣礙，作無上正真道平等正覺。 
chư Pháp giai   vô sở  quái ngại ，tác vô thượng chánh  chân   đạo  bình  đẳng chánh giác  。
 
」　佛言：「無經輪轉、無經還。何所為經輪轉？無見經還， 
」　Phật ngôn  ：「vô  Kinh   luân chuyển  、vô  Kinh   hoàn  。hà sở  vi/vì/vị  Kinh   luân chuyển  ？vô kiến  Kinh   hoàn  ，
 
何所為經輪轉？無見經、無觀法。 
hà sở  vi/vì/vị  Kinh   luân chuyển  ？vô kiến  Kinh   、vô  quán  Pháp   。
 
何以故？諸經所生，如虛空，無轉無去，作是說便為說經。 
hà dĩ cố ？chư   Kinh   sở sanh  ，như hư không  ，vô chuyển  vô  khứ  ，tác thị  thuyết  tiện   vi/vì/vị  thuyết Kinh  。
 
無說經者、無聞者、無證。是說經者為滅度， 
vô thuyết  Kinh giả  、vô  văn giả 、vô  chứng   。thị  thuyết Kinh  giả vi/vì/vị  diệt độ ，
 
是說經為無人。」　善業白佛：「如虛空無極悉明度， 
thị  thuyết Kinh  vi/vì/vị  vô  nhân   。」　thiện nghiệp  bạch Phật ：「như hư không  vô cực  tất   minh   độ  ，
 
平觀諸法，無不明了。天中天！本空無上， 
bình  quán  chư Pháp ，vô  bất minh liễu  。thiên trung thiên  ！bổn  không  vô thượng ，
 
諸法不可逮，無著無身，無去無來，無有無持， 
chư Pháp bất khả đãi  ，Vô Trước vô  thân  ，vô khứ vô lai  ，vô hữu vô  trì   ，
 
無盡無根，無所從生、無滅，無作無師，不知無想， 
vô tận  vô căn  ，vô sở  tùng  sanh  、vô diệt  ，vô tác  vô sư  ，bất tri   vô tưởng  ，
 
無所罣礙、無適，無壞、無本，如幻無見、如夢無我， 
vô sở  quái ngại 、vô  thích  ，vô hoại  、vô  bổn  ，như huyễn  vô kiến  、như   mộng  vô ngã ，
 
清淨無穢，不可見、無處，定不動搖，無念平等， 
thanh tịnh vô uế  ，bất khả kiến  、vô  xứ/xử  ，định  bất động dao  ，vô niệm  bình đẳng  ，
 
不動法不移，無欲法無異無所生向， 
bất động pháp  bất di  ，vô  dục pháp  vô dị  vô sở  sanh  hướng   ，
 
無想去垢盡恚恨，無人，人本無，不觀法，無所起，不至邊， 
vô tưởng  khứ  cấu   tận  nhuế/khuể   hận  ，vô  nhân   ，nhân   bản vô  ，bất quán  Pháp   ，vô sở  khởi   ，bất chí   biên   ，
 
無所止，不腐無敗，無不入， 
vô sở  chỉ   ，bất hủ   vô  bại   ，vô bất  nhập   ，
 
諸應儀、緣一覺所不能及，不亂無誤不可量，無小法，無形， 
chư   ưng  nghi   、duyên  nhất   giác  sở   bất năng cập  ，bất loạn   vô ngộ  bất khả lượng  ，vô  tiểu pháp  ，vô hình  ，
 
無所生起，無苦，諸法不相侵，無我，無所著，空。 
vô sở  sanh khởi  ，vô  khổ   ，chư Pháp bất tướng  xâm   ，vô ngã ，vô sở trước  ，không  。
 
諸法無所出，力無能勝者，不可計，出計去， 
chư Pháp vô sở  xuất  ，lực   Vô năng thắng  giả ，bất khả kế  ，xuất  kế  khứ  ，
 
無所畏心不懈。如來諸法，本無，無師，無為寂寞， 
vô sở úy  tâm   bất giải   。Như Lai  chư Pháp ，bản vô  ，vô sư  ，vô  vi/vì/vị  tịch mịch  ，
 
明度無極。 
minh độ vô cực  。
 
天中天！」　　悉持品第八 
thiên trung thiên  ！」　　tất   trì   phẩm   đệ bát 
 
帝釋作是念：「今見佛聞明度無極者， 
Đế Thích tác thị niệm ：「kim   kiến Phật  văn  minh độ vô cực  giả ，
 
過去佛時人也，何況學持諷，用是教住， 
quá khứ Phật thời  nhân   dã  ，hà huống  học   trì   phúng   ，dụng   thị  giáo  trụ/trú   ，
 
其人前世供養若干佛，從問事已。 
kỳ nhân tiền thế cúng dường nhược can  Phật ，tùng  vấn   sự   dĩ   。
 
是善士為更見過去正真正覺，從是深法聞說時， 
thị  thiện sĩ  vi/vì/vị  cánh  kiến  quá khứ chánh  chân   chánh giác  ，tùng  thị  thâm pháp  văn thuyết  thời  ，
 
不疑不恐、不畏不難。 
bất nghi   bất khủng  、bất úy   bất nạn/nan  。
 
」　秋露子白佛言：「是深明度闓士大士信受者，視當如不退轉。何以故？本精進故。 
」　Thu lộ tử  bạch Phật ngôn ：「thị  thâm   minh   độ  Khai Sĩ đại sĩ  tín thọ  giả ，thị   đương  như   Bất-thoái-chuyển 。hà dĩ cố ？bổn  tinh tấn cố  。
 
」　釋語秋露子：「是法甚深，從斯定難乃爾乎。 
」　thích  ngữ  Thu lộ tử  ：「thị pháp thậm thâm  ，tùng  tư   định  nạn/nan  nãi  nhĩ   hồ  。
 
聞其義而不信者，彼求道未久，以斯為難矣。 
văn  kỳ nghĩa nhi   bất tín giả  ，bỉ   cầu đạo  vị  cửu   ，dĩ  tư   vi/vì/vị  nạn/nan  hĩ   。
 
自歸明度為自歸一切智矣。夫一切智者， 
tự   quy   minh   độ  vi/vì/vị  tự   quy   nhất thiết trí  hĩ   。phu  nhất thiết trí giả  ，
 
是明度所照明，當作是住解慧。 
thị  minh   độ  sở   chiếu   minh   ，đương  tác thị  trụ/trú   giải  tuệ   。
 
」　釋白佛言：「云何於明度中住解慧？」佛言：「善哉，釋！若今作是問， 
」　thích  bạch Phật ngôn ：「vân hà ư  minh   độ  trung  trụ/trú   giải  tuệ   ？」Phật ngôn  ：「Thiện tai ，thích  ！nhược/nhã  kim   tác thị  vấn   ，
 
持佛威神使若發此問耳。闓士求明度， 
trì   Phật uy thần sử  nhược/nhã  phát   thử   vấn   nhĩ   。Khai Sĩ cầu   minh   độ  ，
 
五陰中不住為應行，五陰不究竟，爾故不於中住。 
ngũ uẩn  trung  bất trụ  vi/vì/vị  ưng  hạnh/hành/hàng  ，ngũ uẩn  bất cứu cánh ，nhĩ   cố  bất ư  trung  trụ/trú   。
 
」　秋露子白佛言：「甚深，天中天！是法難見無邊。 
」　Thu lộ tử  bạch Phật ngôn ：「thậm thâm  ，thiên trung thiên  ！thị pháp nạn/nan  kiến  vô biên  。
 
」　佛言：「五陰甚不住、不隨、不入五陰中。 
」　Phật ngôn  ：「ngũ uẩn  thậm   bất trụ  、bất tùy   、bất nhập  ngũ uẩn  trung  。
 
」　秋露子言：「有不退轉闓士，當於前說之，聞是慧法不疑不厭。 
」　Thu lộ tử  ngôn  ：「hữu  Bất-thoái-chuyển Khai Sĩ ，đương  ư tiền  thuyết  chi ，văn  thị  tuệ   Pháp   bất nghi   bất yếm  。
 
」釋問秋露子：「未受決闓士，若於前說， 
」thích  vấn   Thu lộ tử  ：「vị  thọ quyết  Khai Sĩ ，nhược/nhã  ư tiền  thuyết  ，
 
將有何異？」曰：「未受決者，聞之或恐退。 
tướng  hữu hà  dị   ？」viết   ：「vị  thọ quyết  giả ，văn  chi hoặc khủng  thoái  。
 
若大士聞斯義得淨定者，疾近受決不久，或見一佛若兩， 
nhược/nhã  đại sĩ  văn  tư   nghĩa   đắc   tịnh   định  giả ，tật   cận  thọ quyết  bất cửu  ，hoặc   kiến  nhất   Phật nhược/nhã  lượng (lưỡng)   ，
 
便受決。或自於斯中受決，得無上正真道。 
tiện   thọ quyết  。hoặc   tự   ư  tư   trung  thọ quyết  ，đắc vô thượng  chánh  chân   đạo  。
 
」　佛言：「如是求佛，乃從久來，當作是知。未受決者， 
」　Phật ngôn  ：「như thị cầu   Phật ，nãi  tùng  cửu   lai  ，đương  tác thị  tri   。vị  thọ quyết  giả ，
 
當聞見是法。」　秋露子白佛言：「我樂是語， 
đương  văn  kiến  thị pháp 。」　Thu lộ tử  bạch Phật ngôn ：「ngã   lạc/nhạc  thị  ngữ  ，
 
樂人中之安。」　佛言：「樂者，當於佛前說之。 
lạc/nhạc  nhân trung  chi an   。」　Phật ngôn  ：「lạc/nhạc  giả ，đương  ư  Phật tiền thuyết  chi 。
 
」　秋露子言：「譬如闓士至德，自於夢中昇佛座坐， 
」　Thu lộ tử  ngôn  ：「thí như  Khai Sĩ chí đức  ，tự   ư  mộng trung  thăng   Phật tọa   tọa   ，
 
當知斯闓士但欲成佛。如是， 
đương tri tư   Khai Sĩ đãn   dục   thành Phật  。như thị ，
 
天中天！是明度若有得者！其功德欲成滿近佛。 
thiên trung thiên  ！thị  minh   độ  nhược hữu đắc   giả ！kỳ  công đức  dục   thành mãn  cận  Phật 。
 
」　佛言：「善哉是語！乃作是樂，如佛威神。 
」　Phật ngôn  ：「Thiện tai thị  ngữ  ！nãi  tác thị  lạc/nhạc  ，như   Phật uy thần 。
 
」　復白佛：「譬若欲行萬里若二萬里，到大深澤中， 
」　phục  bạch Phật ：「thí   nhược/nhã  dục   hạnh/hành/hàng  vạn lý nhược/nhã  nhị   vạn lý ，đáo   Đại  thâm   trạch   trung  ，
 
遙想見牧牛羊者境界、居舍、叢樹，心中作是念想：『郡縣聚落將聞見之， 
dao  tưởng   kiến  mục ngưu  dương   giả cảnh giới 、cư  xá  、tùng thụ  ，tâm   trung  tác thị niệm tưởng   ：『quận   huyền  tụ lạc  tướng  văn  kiến  chi ，
 
稍稍前行，但欲近郡縣，不復畏盜賊。』如是， 
sảo  sảo  tiền   hạnh/hành/hàng  ，đãn   dục   cận  quận   huyền  ，bất phục  úy   đạo tặc  。』như thị ，
 
天中天！闓士大士得是法，今近受決不久， 
thiên trung thiên  ！Khai Sĩ đại sĩ  đắc   thị pháp ，kim   cận  thọ quyết  bất cửu  ，
 
不復恐墮應儀、緣一覺道中。何以故？上正想見已。 
bất phục  khủng  đọa  ưng  nghi   、duyên  nhất   giác đạo  trung  。hà dĩ cố ？thượng  chánh  tưởng   kiến  dĩ   。
 
欲見大海者，便稍稍往，想見其山林， 
dục kiến  đại hải  giả ，tiện   sảo  sảo  vãng   ，tưởng   kiến  kỳ  sơn lâm  ，
 
明慮諦見海尚遠，即不想見矣。若但欲至， 
minh   lự  đế  kiến  hải   thượng   viễn  ，tức   bất tưởng   kiến  hĩ   。nhược/nhã  đãn   dục   chí   ，
 
無復山樹之想矣。得此法者，雖不見佛從受決， 
vô phục sơn  thụ/thọ   chi tưởng   hĩ   。đắc   thử pháp  giả ，tuy   bất kiến Phật  tùng  thọ quyết  ，
 
今作佛不久。譬若春時，樹葉稍欲生出， 
kim   tác Phật  bất cửu  。thí   nhược/nhã  xuân   thời  ，thụ/thọ   diệp   sảo  dục   sanh  xuất  ，
 
當知此不久花葉若實當成熟。何以故？上想見葉花實， 
đương tri thử   bất cửu  hoa   diệp   nhược/nhã  thật   đương  thành thục  。hà dĩ cố ？thượng  tưởng   kiến  diệp   hoa   thật   ，
 
當知成熟。斯土有眼者大歡喜，用見葉花實故， 
đương tri thành thục  。tư   độ  hữu  nhãn   giả đại hoan hỉ  ，dụng   kiến  diệp   hoa   thật   cố  ，
 
當知成熟。如是闓士大士上想受決不久， 
đương tri thành thục  。như thị Khai Sĩ đại sĩ  thượng  tưởng   thọ quyết  bất cửu  ，
 
今受決，作無上正真道。」　佛言：「善哉， 
kim   thọ quyết  ，tác vô thượng chánh  chân   đạo  。」　Phật ngôn  ：「Thiện tai ，
 
善哉！秋露子！持佛威神，使若說明度。」　善業白佛言：「難及， 
Thiện tai ！Thu lộ tử  ！trì   Phật uy thần ，sử  nhược/nhã  thuyết minh độ  。」　thiện nghiệp  bạch Phật ngôn ：「nạn/nan  cập ，
 
天中天！悉豫了署闓士大士， 
thiên trung thiên  ！tất   dự  liễu   thự   Khai Sĩ đại sĩ  ，
 
作如來無所著正真道最正覺。」　佛言：「用是故， 
tác Như Lai  vô sở trước  chánh  chân   đạo  tối chánh giác 。」　Phật ngôn  ：「dụng   thị cố ，
 
闓士大士晝夜愍傷群生，欲使其安， 
Khai Sĩ đại sĩ  trú dạ mẫn   thương   quần sanh ，dục   sử  kỳ  an   ，
 
自致無上正真道成作佛時，悉為說經。」　善業言：「云何求， 
tự   trí   vô thượng chánh  chân   đạo  thành  tác Phật  thời  ，tất   vi/vì/vị  thuyết Kinh  。」　thiện nghiệp  ngôn  ：「vân hà cầu   ，
 
得成就作佛？」　佛言：「經中作是觀五陰不過，為求明度。 
đắc   thành tựu tác Phật  ？」　Phật ngôn  ：「Kinh   trung  tác thị  quán  ngũ uẩn  bất quá ，vi/vì/vị  cầu   minh   độ  。
 
不觀見法，為求明度。」　對曰：「不可計，天中天所說。 
bất quán  kiến  Pháp   ，vi/vì/vị  cầu   minh   độ  。」　đối   viết   ：「bất khả kế  ，thiên trung thiên  sở thuyết  。
 
」　佛言：「如是，五陰不可計、不可求。」　對曰：「誰當信是者， 
」　Phật ngôn  ：「như thị ，ngũ uẩn  bất khả kế  、bất khả cầu   。」　đối   viết   ：「thùy   đương  tín   thị  giả ，
 
從是求闓士大士？」　佛言：「何所為求？正使求者， 
tùng  thị  cầu   Khai Sĩ đại sĩ  ？」　Phật ngôn  ：「hà sở  vi/vì/vị  cầu   ？chánh sử  cầu giả  ，
 
但為名耳。 
đãn   vi/vì/vị  danh   nhĩ   。
 
是中闓士大士明度、力、四事、佛法、一切知，無所近。何以故？力不可計， 
thị  trung  Khai Sĩ đại sĩ  minh   độ  、lực   、tứ sự  、Phật Pháp 、nhất thiết tri   ，vô sở  cận  。hà dĩ cố ？lực   bất khả kế  ，
 
四事、佛法、一切知，皆不可計。五陰諸法亦然也。 
tứ sự  、Phật Pháp 、nhất thiết tri   ，giai   bất khả kế  。ngũ uẩn  chư Pháp diệc   nhiên dã  。
 
正使作是求，為無所求，為求明度。正使作是求， 
chánh sử  tác thị  cầu   ，vi/vì/vị  vô sở  cầu   ，vi/vì/vị  cầu   minh   độ  。chánh sử  tác thị  cầu   ，
 
但為名耳。」　善業言：「甚深， 
đãn   vi/vì/vị  danh   nhĩ   。」　thiện nghiệp  ngôn  ：「thậm thâm  ，
 
天中天！斯乃寶將中王與虛空戰，勇德難勝，令佛行業傳之無窮。 
thiên trung thiên  ！tư   nãi  bảo   tướng  trung  Vương  dữ  hư không  chiến   ，dũng   đức   nạn/nan  thắng  ，lệnh  Phật hành nghiệp  truyền  chi vô cùng 。
 
」　佛言：「然！爾故，闓士欲疾書是經至死。 
」　Phật ngôn  ：「nhiên ！nhĩ   cố  ，Khai Sĩ dục   tật thư  thị  Kinh   chí   tử   。
 
何以故？於寶中多有斷起。」　善業言：「弊邪存想欲，使經斷。 
hà dĩ cố ？ư  bảo   trung  đa hữu đoạn  khởi   。」　thiện nghiệp  ngôn  ：「tệ  tà  tồn   tưởng   dục   ，sử  Kinh   đoạn  。
 
」　佛言：「邪欲斷經，會不能勝。」　秋露子問：「持誰恩， 
」　Phật ngôn  ：「tà dục  đoạn  Kinh   ，hội  bất năng  thắng  。」　Thu lộ tử  vấn   ：「trì   thùy   ân   ，
 
不能勝中斷？」　佛言：「十方現在諸佛威神， 
bất năng  thắng  trung  đoạn  ？」　Phật ngôn  ：「thập phương hiện tại chư Phật uy thần  ，
 
悉共擁護是闓士大士。佛所授定，邪不能斷也。 
tất   cọng  ủng hộ thị  Khai Sĩ đại sĩ  。Phật sở   thọ/thụ   định  ，tà  bất năng đoạn  dã  。
 
」　又白佛言：「是明度，若念誦持學書者， 
」　hựu   bạch Phật ngôn ：「thị  minh   độ  ，nhược/nhã  niệm tụng  trì   học   thư   giả ，
 
諸佛威神皆共擁護之。」　佛言：「我眼視是學持誦者， 
chư   Phật uy thần giai cộng  ủng hộ chi 。」　Phật ngôn  ：「ngã   nhãn   thị   thị  học   trì tụng giả ，
 
最後書持卷者，當知是輩，如來眼所見是至德。 
tối hậu  thư trì  quyển  giả ，đương tri thị  bối   ，Như Lai  nhãn   sở kiến  thị  chí đức  。
 
受持是經者，疾近佛坐，得大功德。如來去後， 
thọ trì thị  Kinh giả  ，tật   cận  Phật tọa   ，đắc   Đại  công đức  。Như Lai  khứ  hậu  ，
 
是法當在釋氏國，彼賢學已，轉至會多尼國。 
thị pháp đương  tại   thích  thị  quốc   ，bỉ   hiền   học   dĩ   ，chuyển  chí   hội  đa   ni  quốc   。
 
在中學已，復到欝單曰國。在中學已， 
tại   trung  học   dĩ   ，phục  đáo   Uất-đan-viết quốc   。tại   trung  học   dĩ   ，
 
却後我經但欲斷時，我斯知已。爾時， 
khước  hậu  ngã   Kinh   đãn   dục   đoạn  thời  ，ngã   tư   tri dĩ  。nhĩ thời  ，
 
持是明度最後有書者，佛悉豫見其人已，佛所稱譽也。 
trì   thị  minh   độ  tối hậu hữu  thư   giả ，Phật tất   dự  kiến  kỳ nhân dĩ   ，Phật sở   xưng dự  dã  。
 
」　秋露子問佛：「欝單曰國當有幾闓士大士學斯定？」　佛 
」　Thu lộ tử  vấn   Phật ：「Uất-đan-viết quốc   đương  hữu  kỷ  Khai Sĩ đại sĩ  học   tư   định  ？」　Phật 
 
言：「少耳。是經說時聞，不恐不難，為疾近如來。 
ngôn  ：「thiểu  nhĩ   。thị  Kinh thuyết  thời  văn  ，bất khủng  bất nạn/nan  ，vi/vì/vị  tật   cận  Như Lai  。
 
其人前世聞如來已，學闓士至德， 
kỳ nhân tiền thế văn  Như Lai  dĩ   ，học   Khai Sĩ chí đức  ，
 
持戒完具、多所度脫，是輩索佛道者，我知是高士， 
trì giới hoàn   cụ   、đa   sở   độ thoát  ，thị  bối   tác/sách  Phật đạo giả ，ngã   tri   thị  cao sĩ  ，
 
近一切知。其所生處，志尚所歸，當學斯義， 
cận  nhất thiết tri   。kỳ  sở sanh xứ  ，chí   thượng   sở quy  ，đương  học   tư   nghĩa   ，
 
欲求無上正真道。是人行尊， 
dục cầu  vô thượng chánh  chân   đạo  。thị nhân hạnh/hành/hàng  tôn   ，
 
邪終不能動使捨佛志也。聞明度已，得極歡樂尊，得大乘德， 
tà  chung   bất năng  động   sử  xả   Phật chí   dã  。văn  minh   độ  dĩ   ，đắc   cực  hoan lạc tôn   ，đắc   Đại-Thừa đức   ，
 
逮近無上正真道。雖不見我，後世得是法，為面見佛。 
đãi  cận  vô thượng chánh  chân   đạo  。tuy   bất kiến  ngã   ，hậu thế đắc   thị pháp ，vi/vì/vị  diện   kiến Phật  。
 
佛說斯語如矣。儻有求道者，當共教勸， 
Phật thuyết  tư   ngữ  như   hĩ   。thảng   hữu  cầu đạo giả  ，đương  cọng  giáo  khuyến   ，
 
令學佛道。我悉代歡喜。有作是教者，心復心， 
lệnh  học   Phật đạo 。ngã   tất   đại hoan hỉ  。hữu tác  thị  giáo  giả ，tâm   phục  tâm   ，
 
轉轉相明，自在願生何方佛剎。所生異方， 
chuyển  chuyển tướng  minh   ，tự tại  nguyện sanh hà   phương   Phật sát   。sở sanh  dị phương  ，
 
面見佛說經時，當復於後教人求佛。 
diện   kiến Phật  thuyết Kinh  thời  ，đương phục  ư  hậu  giáo nhân  cầu   Phật 。
 
」　秋露子白佛言：「難及，天中天！云何乃有是如來， 
」　Thu lộ tử  bạch Phật ngôn ：「nạn/nan  cập ，thiên trung thiên  ！vân hà nãi  hữu  thị  Như Lai  ，
 
往古來今斯高士，何法不知， 
vãng   cổ   lai kim  tư   cao sĩ  ，hà   Pháp   bất tri   ，
 
何求不得？云何乃有是決？甫當求佛者，是輩為精進，逮入六度中學。 
hà   cầu   bất đắc ？vân hà nãi  hữu  thị  quyết  ？phủ   đương  cầu   Phật giả ，thị  bối   vi/vì/vị  tinh tấn ，đãi  nhập   lục độ  trung  học   。
 
」　佛言：「是輩人有求經、不求者，會值經法，願不離經。 
」　Phật ngôn  ：「thị  bối   nhân hữu  cầu   Kinh   、bất cầu giả  ，hội  trị   Kinh pháp  ，nguyện   bất ly  Kinh   。
 
索無止時，不索自得六度。 
tác/sách  vô  chỉ   thời  ，bất tác/sách  tự   đắc   lục độ  。
 
」　秋露子問：「有覩斯明度定，眾經由之出乎？」　佛言：「有解明度者， 
」　Thu lộ tử  vấn   ：「hữu  đổ   tư   minh   độ  định  ，chúng   Kinh   do   chi xuất  hồ  ？」　Phật ngôn  ：「hữu giải  minh   độ giả  ，
 
諸經出之。所以然者，是佛教法， 
chư   Kinh   xuất  chi 。sở dĩ nhiên  giả ，thị  Phật giáo  Pháp   ，
 
當教一切人勸令取佛，亦復自學斯經深義。 
đương  giáo  nhất thiết nhân   khuyến   lệnh  thủ   Phật ，diệc   phục  tự   học   tư   Kinh   thâm nghĩa  。
 
彼諸高士所生逢佛，獲六度無極矣。 
bỉ   chư   cao sĩ  sở sanh  phùng   Phật ，hoạch   lục độ vô cực  hĩ   。
 
」　　覺邪品第九 
」　　giác  tà  phẩm   đệ cửu 
 
善業問佛：「高士種類欲學， 
thiện nghiệp  vấn   Phật ：「cao sĩ  chủng loại  dục   học   ，
 
當何以覺其難？」　天尊曰：「欲學明度無極，心不喜者，當覺邪為心， 
đương  hà dĩ giác  kỳ  nạn/nan  ？」　thiên tôn  viết   ：「dục   học   minh độ vô cực  ，tâm   bất hỉ  giả ，đương  giác  tà  vi/vì/vị  tâm   ，
 
妄疾起心欲學，卒鬪亂起。若書是經， 
vọng   tật   khởi   tâm   dục   học   ，tốt  đấu loạn  khởi   。nhược/nhã  thư   thị  Kinh   ，
 
雷震畏怖。闓士轉相調戲，左右顧視，書是經， 
lôi chấn  úy   bố/phố 。Khai Sĩ chuyển tướng  điều  hí  ，tả  hữu   cố thị  ，thư   thị  Kinh   ，
 
邪念不著經。從坐起去，自念：『我不受決法， 
tà  niệm   bất trước  Kinh   。tùng tọa khởi khứ  ，tự   niệm   ：『ngã   bất thọ quyết  Pháp   ，
 
不在明度中。』便亂心起，內不得靖。 
bất tại   minh   độ  trung  。』tiện   loạn   tâm khởi  ，nội  bất đắc tĩnh   。
 
自念：『我鄉土郡國縣邑不聞是經。』意悔捨去，其人却後若干劫， 
tự   niệm   ：『ngã   hương   độ  quận   quốc   huyền  ấp   bất văn  thị  Kinh   。』ý   hối  xả   khứ  ，kỳ nhân khước  hậu  nhược can  kiếp   ，
 
聞餘道經喜，不能任明度。而隨異經， 
văn  dư   đạo  Kinh   hỉ  ，bất năng  nhâm  minh   độ  。nhi   tùy   dị   Kinh   ，
 
便墮應儀、緣一覺道中，是為枝葉。譬若男子得象， 
tiện   đọa  ưng  nghi   、duyên  nhất   giác đạo  trung  ，thị  vi/vì/vị  chi  diệp   。thí   nhược/nhã  nam   tử  đắc   tượng   ，
 
觀其腳。云何，點不？」　曰：「不也，天中天。」　佛言：「如是， 
quán  kỳ  cước  。vân hà ，điểm   bất ？」　viết   ：「bất dã ，thiên trung thiên  。」　Phật ngôn  ：「như thị ，
 
求闓士道，棄明度去，反修學餘經， 
cầu   Khai Sĩ đạo  ，khí   minh   độ  khứ  ，phản  tu học  dư Kinh  ，
 
得應儀、緣一覺道。曰點不？」　曰：「不也， 
đắc   ưng  nghi   、duyên  nhất   giác đạo  。viết   điểm   bất ？」　viết   ：「bất dã ，
 
天中天！」　天尊曰：「譬若欲見大海而覩陂水，曰：『斯巨海矣。』點不？」　曰：「不也。 
thiên trung thiên  ！」　thiên tôn  viết   ：「thí   nhược/nhã  dục kiến  đại hải  nhi   đổ   pha  thủy   ，viết   ：『tư   cự hải  hĩ   。』điểm   bất ？」　viết   ：「bất dã 。
 
」天尊曰：「闓士棄深明度，取餘經， 
」thiên tôn  viết   ：「Khai Sĩ khí   thâm   minh   độ  ，thủ   dư Kinh  ，
 
墮應儀、緣一覺道中。有智無？」　對曰：「不也。 
đọa  ưng  nghi   、duyên  nhất   giác đạo  trung  。hữu trí  vô  ？」　đối   viết   ：「bất dã 。
 
」　天尊曰：「譬若作絕妙殿舍，匠師意欲齊日月宮殿。於善業意， 
」　thiên tôn  viết   ：「thí   nhược/nhã  tác tuyệt diệu điện xá  ，tượng   sư   ý   dục   tề  nhật nguyệt cung điện 。ư  thiện nghiệp  ý   ，
 
能作不？」　對曰：「終不能也。」　「斯匠點不？」　對曰：「不也。 
năng tác  bất ？」　đối   viết   ：「chung   bất năng  dã  。」　「tư   tượng   điểm   bất ？」　đối   viết   ：「bất dã 。
 
」天尊曰：「求闓士道聞明度已，復棄去， 
」thiên tôn  viết   ：「cầu   Khai Sĩ đạo  văn  minh   độ  dĩ   ，phục  khí   khứ  ，
 
學應儀、緣一覺道法，欲於中求佛。是人點不？」　曰：「不也， 
học   ưng  nghi   、duyên  nhất   giác đạo  Pháp   ，dục   ư  trung  cầu   Phật 。thị nhân điểm   bất ？」　viết   ：「bất dã ，
 
天中天！」　佛言：「譬若欲見飛行皇帝， 
thiên trung thiên  ！」　Phật ngôn  ：「thí   nhược/nhã  dục kiến  phi   hạnh/hành/hàng  Hoàng Đế ，
 
反見小王形容被服，諦熟觀之，曰：『斯但是飛行皇帝也。 
phản  kiến  Tiểu Vương hình   dung   bị  phục   ，đế  thục   quán  chi ，viết   ：『tư   đãn thị  phi   hạnh/hành/hàng  Hoàng Đế dã  。
 
』是人點不？」　對曰：「不也， 
』thị nhân điểm   bất ？」　đối   viết   ：「bất dã ，
 
天中天！」　佛言：「甫當來闓士得深法已，復棄去，入應儀法中欲求佛。 
thiên trung thiên  ！」　Phật ngôn  ：「phủ   đương lai  Khai Sĩ đắc   thâm pháp  dĩ   ，phục  khí   khứ  ，nhập   ưng  nghi   Pháp   trung  dục cầu  Phật 。
 
云何，有智無？」　對曰：「不也。」　「譬若大飢， 
vân hà ，hữu trí  vô  ？」　đối   viết   ：「bất dã 。」　「thí   nhược/nhã  Đại  cơ   ，
 
得百味飯不食也，欲得六十味飯。商人得無價明月珠， 
đắc   bách vị  phạn  bất thực/tự  dã  ，dục   đắc   lục thập  vị   phạn  。thương   nhân   đắc   vô giá  minh nguyệt châu ，
 
持水精塗明月珠，欲令合同。 
trì thủy  tinh  đồ  minh nguyệt châu ，dục   lệnh  hợp  đồng   。
 
是人點不？」　對曰：「不也。」　佛言：「甫當來闓士得明度經，反比應儀道， 
thị nhân điểm   bất ？」　đối   viết   ：「bất dã 。」　Phật ngôn  ：「phủ   đương lai  Khai Sĩ đắc   minh   độ  Kinh   ，phản  bỉ  ưng  nghi   đạo  ，
 
棄去，入應儀法中欲得作佛。復次當書時， 
khí   khứ  ，nhập   ưng  nghi   Pháp   trung  dục   đắc   tác Phật  。phục thứ đương  thư   thời  ，
 
邪使財利從他方來，聞利便棄法往， 
tà  sử  tài lợi  tòng tha  phương   lai  ，văn  lợi   tiện   khí   Pháp   vãng   ，
 
不能書成也。當覺邪為。書是經時，莫言：『我書。 
bất năng  thư   thành  dã  。đương  giác  tà  vi/vì/vị  。thư   thị  Kinh   thời  ，mạc  ngôn  ：『ngã   thư   。
 
』莫作是語也，當從經中聞決。作是言者，邪得其便矣。 
』mạc  tác thị  ngữ  dã  ，đương  tùng  Kinh   trung  văn  quyết  。tác thị ngôn giả ，tà  đắc   kỳ  tiện   hĩ   。
 
不爾者，邪界空。書時， 
bất nhĩ  giả ，tà  giới   không  。thư   thời  ，
 
意或著世兵賊鬪亂親屬財利飯食病瘦醫藥，念父母兄弟及眾餘念。 
ý   hoặc   trước/trứ  thế   binh   tặc   đấu loạn  thân  chúc  tài lợi  phạn thực bệnh   sấu   y dược  ，niệm   phụ mẫu  huynh đệ cập chúng   dư niệm  。
 
闓士當明覺，斯為邪使。復次，我有名深經， 
Khai Sĩ đương  minh   giác  ，tư   vi/vì/vị  tà  sử  。phục thứ ，ngã hữu  danh   thâm Kinh  ，
 
邪從次讀之便行，亂學明度者意，令釋本崇末， 
tà  tùng  thứ   độc  chi tiện   hạnh/hành/hàng  ，loạn   học   minh   độ giả  ý   ，lệnh  thích  bổn  sùng   mạt   ，
 
便不得變謀明慧。 
tiện   bất đắc biến  mưu   minh tuệ  。
 
」　佛言：「闓士大士欲說變謀明慧，從明度索之。而今逮得，復棄去， 
」　Phật ngôn  ：「Khai Sĩ đại sĩ  dục   thuyết  biến  mưu   minh tuệ  ，tùng  minh   độ  tác/sách  chi 。nhi kim  đãi đắc  ，phục  khí   khứ  ，
 
於應儀道中索變謀明慧。是闓士點不？」　曰：「不也， 
ư  ưng  nghi   đạo  trung  tác/sách  biến  mưu   minh tuệ  。thị  Khai Sĩ điểm   bất ？」　viết   ：「bất dã ，
 
天中天！」佛言：「受經人欲聞法，師便不安。正使安， 
thiên trung thiên  ！」Phật ngôn  ：「thọ/thụ   Kinh   nhân   dục   văn Pháp  ，sư   tiện   bất an  。chánh sử  an   ，
 
欲與明度，受經人捨去。師徒不和，書不成也。 
dục   dữ  minh   độ  ，thọ/thụ   Kinh   nhân   xả   khứ  。sư   đồ   bất hòa  ，thư   bất thành  dã  。
 
學人來受，師欲至他方，兩不和矣。 
học nhân  lai  thọ/thụ   ，sư   dục   chí   tha phương  ，lượng (lưỡng)   bất hòa  hĩ   。
 
或念在衣食財利，受經人亦無用施本，不得明度。 
hoặc   niệm   tại   y thực  tài lợi  ，thọ/thụ   Kinh   nhân   diệc   vô dụng  thí  bổn  ，bất đắc minh   độ  。
 
如是當覺邪為。受經人正使無所愛惜不逆師， 
như thị đương  giác  tà  vi/vì/vị  。thọ/thụ   Kinh   nhân   chánh sử  vô sở  ái tích bất nghịch  sư   ，
 
師有斯經，弟子問事，師不肯解之，受經人齎恒退。 
sư   hữu  tư   Kinh   ，đệ-tử vấn   sự   ，sư   bất khẳng  giải  chi ，thọ/thụ   Kinh   nhân   tê   hằng  thoái  。
 
或時師欲說，受者不悅也。 
hoặc thời  sư   dục   thuyết  ，thọ/thụ   giả bất duyệt  dã  。
 
師若身疲不能起說經，學士志銳而不得學者。當覺邪為。　「復次， 
sư   nhược/nhã  thân  bì   bất năng  khởi   thuyết Kinh  ，học   sĩ   chí   nhuệ  nhi   bất đắc học giả  。đương  giác  tà  vi/vì/vị  。　「phục thứ ，
 
是法說時、書時，儻有來者， 
thị pháp thuyết  thời  、thư   thời  ，thảng   hữu  lai  giả ，
 
說：『地獄、餓鬼、禽獸大勤苦，當早斷之，作應儀，無荷重患矣。 
thuyết  ：『địa ngục  、ngạ quỷ 、cầm   thú   Đại  cần khổ  ，đương  tảo   đoạn  chi ，tác ưng  nghi   ，vô  hà   trọng  hoạn   hĩ   。
 
』若復於眾譽天上樂云：『於彼五所欲，自恣所存， 
』nhược phục  ư  chúng   dự   Thiên thượng lạc/nhạc  vân   ：『ư  bỉ   ngũ   sở dục  ，Tự Tứ  sở   tồn   ，
 
亦可一心念空。然雖獲所念，會當別離， 
diệc   khả  nhất tâm niệm   không  。nhiên tuy   hoạch   sở   niệm   ，hội đương  biệt ly ，
 
受彼眾苦。不如於斯索溝港、頻來、不還、應儀道， 
thọ/thụ   bỉ   chúng khổ 。bất như   ư  tư   tác/sách  câu cảng  、tần   lai  、Bất hoàn  、ưng  nghi   đạo  ，
 
莫與壞敗虛空從事。』　「復次，師尊貴， 
mạc  dữ  hoại   bại   hư không  tòng sự  。』　「phục thứ ，sư   tôn quý  ，
 
心自念：『有敬歸我者，我與明度，不者則止。 
tâm   tự   niệm   ：『hữu  kính   quy   ngã   giả ，ngã   dữ  minh   độ  ，bất giả tức   chỉ   。
 
』學人自歸不避劇難，師不肯授，欲到四劇怖中。 
』học nhân  tự   quy   bất tị   kịch   nạn/nan  ，sư   bất khẳng  thọ/thụ   ，dục   đáo   tứ   kịch   bố/phố trung  。
 
又告之曰：『穀貴之處、虎狼賊中五空澤間，我樂往彼。 
hựu   cáo  chi viết   ：『cốc   quý   chi xứ/xử  、hổ   lang   tặc   trung  ngũ không  trạch   gian  ，ngã   lạc/nhạc  vãng   bỉ   。
 
爾諦思議，能隨我行，忍此勤苦，不得後悔。 
nhĩ   đế  tư nghị  ，năng  tùy   ngã   hạnh/hành/hàng  ，nhẫn   thử   cần khổ  ，bất đắc hậu  hối  。
 
』弟子憂曰：『師具解奧，不肯相授。 
』đệ-tử ưu   viết   ：『sư   cụ   giải  áo  ，bất khẳng  tướng  thọ/thụ   。
 
吾奈之何乎！』師徒志乖明度。書學誦經、經行之時， 
ngô   nại   chi hà   hồ  ！』sư   đồ   chí   quai   minh   độ  。thư   học   tụng Kinh  、kinh hành chi thời  ，
 
弟子慍厭不復受學，稍捨就俗，令經法義雍。當覺邪為。　「復次， 
đệ-tử uấn   yếm  bất phục  thọ học  ，sảo  xả   tựu   tục   ，lệnh  Kinh   pháp nghĩa  ung  。đương  giác  tà  vi/vì/vị  。　「phục thứ ，
 
師健乞丐多方便，欲懈惰去， 
sư   kiện   khất cái  đa   phương tiện  ，dục   giải   nọa   khứ  ，
 
便諂語學者：『我當到某處有所問訊。』如是不知， 
tiện   siểm   ngữ  học giả  ：『ngã   đương  đáo   mỗ   xứ/xử  hữu  sở   vấn tấn 。』như thị bất tri   ，
 
當學誦經行時遇此。當覺邪為。　「復次，弊邪常索其便， 
đương  học   tụng Kinh  hạnh/hành/hàng  thời  ngộ   thử   。đương  giác  tà  vi/vì/vị  。　「phục thứ ，tệ  tà  thường   tác/sách  kỳ  tiện   ，
 
如斯之惱，無得受深法者。 
như   tư   chi não   ，vô đắc thọ/thụ   thâm pháp  giả 。
 
」善業問：「何因如茲？」　佛言：「弊邪主行誹謗明度言：『我有深經，其義玄妙， 
」thiện nghiệp  vấn   ：「hà nhân  như   tư  ？」　Phật ngôn  ：「tệ  tà  chủ   hạnh/hành/hàng  phỉ báng  minh   độ  ngôn  ：『ngã hữu  thâm Kinh  ，kỳ nghĩa huyền diệu ，
 
餘皆非法也。』是故新學闓士心疑恐， 
dư   giai   phi pháp  dã  。』thị cố tân học  Khai Sĩ tâm   nghi   khủng  ，
 
非明度無極，終始不學，邪事一起時。 
phi   minh độ vô cực  ，chung   thủy  bất học  ，tà  sự   nhất   khởi   thời  。
 
有闓士深守禪行，便得溝港道，是為證。 
hữu  Khai Sĩ thâm   thủ  Thiền  hạnh/hành/hàng  ，tiện   đắc   câu cảng  đạo  ，thị  vi/vì/vị  chứng   。
 
」　　照明十方品第十 
」　　chiếu   minh   thập phương phẩm   đệ   thập   
 
善業白佛言：「佛說明度無極照明於世。 
thiện nghiệp  bạch Phật ngôn ：「Phật thuyết  minh độ vô cực  chiếu   minh   ư  thế   。
 
何謂照明？」　天尊曰：「如來持五陰示於世。 
hà   vị   chiếu   minh   ？」　thiên tôn  viết   ：「Như Lai  trì   ngũ uẩn  thị  ư  thế   。
 
」　又問：「云何視現， 
」　hựu   vấn   ：「vân hà thị   hiện   ，
 
壞五陰現世耶？不壞現世乎？」　天尊曰：「五陰本無壞不壞。何以故？空、相、願無壞不壞， 
hoại   ngũ uẩn  hiện thế  da   ？bất hoại  hiện thế  hồ  ？」　thiên tôn  viết   ：「ngũ uẩn  bổn  vô hoại  bất hoại  。hà dĩ cố ？không  、tướng  、nguyện   vô hoại  bất hoại  ，
 
無所生無壞，無所識無壞，不壞五陰本。 
vô sở  sanh  vô hoại  ，vô sở  thức  vô hoại  ，bất hoại  ngũ uẩn  bổn  。
 
空、相、願無所生無所識，明度示現於世。無量人心， 
không  、tướng  、nguyện   vô sở  sanh  vô sở  thức  ，minh   độ  thị hiện ư  thế   。vô lượng  nhân tâm ，
 
如來得明度，悉知其原。 
Như Lai  đắc   minh   độ  ，tất tri kỳ  nguyên   。
 
何等為知其原？人本心本、心本人本等無異。如是明度出， 
hà đẳng  vi/vì/vị  tri   kỳ  nguyên   ？nhân   bản tâm  bổn  、tâm   bổn  nhân   bổn  đẳng vô dị  。như thị minh   độ  xuất  ，
 
如來示現於世。　「復次，善業！疾心，如來從明度悉知。 
Như Lai  thị hiện ư  thế   。　「phục thứ ，thiện nghiệp  ！tật   tâm   ，Như Lai  tùng  minh   độ  tất tri 。
 
何等為疾心？亂心即知。經本出入於心中， 
hà đẳng  vi/vì/vị  tật   tâm   ？loạn tâm  tức   tri   。Kinh   bổn  xuất nhập  ư  tâm   trung  ，
 
本無入經亦無出經，心故為經本，經故為心本。 
bản vô  nhập   Kinh   diệc   vô  xuất Kinh  ，tâm   cố  vi/vì/vị  Kinh   bổn  ，Kinh   cố  vi/vì/vị  tâm   bổn  。
 
本經不疾不亂即知。 
bổn  Kinh   bất tật   bất loạn   tức   tri   。
 
何等為疾心即知？隨其疾盡，盡為無所有，為心如無所有，不疾亂。 
hà đẳng  vi/vì/vị  tật   tâm   tức   tri   ？tùy   kỳ  tật   tận  ，tận  vi/vì/vị  vô sở hữu  ，vi/vì/vị  tâm   như   vô sở hữu  ，bất tật   loạn   。
 
是為疾心即知。如是明度出，如來示現於世。 
thị  vi/vì/vị  tật   tâm   tức   tri   。như thị minh   độ  xuất  ，Như Lai  thị hiện ư  thế   。
 
愛欲心本即知，瞋恚心本即知，愚癡心本即知。 
ái   dục tâm  bổn  tức   tri   ，sân khuể tâm  bổn  tức   tri   ，ngu   si tâm  bổn  tức   tri   。
 
何等愛欲、瞋恚、愚癡心本即知？愛欲心本非愛 
hà đẳng  ái dục  、sân khuể  、ngu   si tâm  bổn  tức   tri   ？ái   dục tâm  bổn  phi ái  
 
欲心，瞋恚心本非瞋恚心， 
dục tâm  ，sân khuể tâm  bổn  phi   sân khuể tâm  ，
 
愚癡心本非愚癡心。何以故？心本不現、無想， 
ngu   si tâm  bổn  phi   ngu   si tâm  。hà dĩ cố ？tâm   bổn  bất hiện  、vô tưởng  ，
 
無想是無愛欲、瞋恚、愚癡，是為本無。如本經無本，如是明度出， 
vô tưởng  thị  vô ái  dục   、sân khuể  、ngu si ，thị  vi  ản vô  。như   bổn  Kinh   vô  bổn  ，như thị minh   độ  xuất  ，
 
如來愛欲、瞋恚、愚癡心斷即知。 
Như Lai  ái dục  、sân khuể  、ngu   si tâm  đoạn  tức   tri   。
 
何等心斷即知？心斷，非愛欲也，非瞋恚也，非愚癡也。 
hà đẳng  tâm   đoạn  tức   tri   ？tâm   đoạn  ，phi ái  dục   dã  ，phi   sân khuể  dã  ，phi   ngu si dã  。
 
何以故？愛欲心斷本，瞋恚心斷本，愚癡心斷本， 
hà dĩ cố ？ái   dục tâm  đoạn  bổn  ，sân khuể tâm  đoạn  bổn  ，ngu   si tâm  đoạn  bổn  ，
 
皆無所從出、無有。本無所從生，諸法無所從出， 
giai   vô sở  tùng  xuất  、vô hữu 。bổn  vô sở  tùng  sanh  ，chư Pháp vô sở  tùng  xuất  ，
 
無愛欲愛欲斷，無瞋恚瞋恚斷， 
vô ái  dục ái  dục   đoạn  ，vô sân khuể  sân khuể  đoạn  ，
 
無愚癡愚癡斷，不可得見。如是明度出，如來示現世間， 
vô  ngu si ngu si đoạn  ，bất khả đắc kiến  。như thị minh   độ  xuất  ，Như Lai  thị hiện thế gian ，
 
為有德為人故。曠大心即知， 
vi/vì/vị  hữu đức  vi/vì/vị  nhân   cố  。khoáng   Đại tâm tức   tri   ，
 
無大小、無益心、無去心。何以故？心本斷，如是出。 
vô  đại tiểu 、vô ích  tâm   、vô  khứ  tâm   。hà dĩ cố ？tâm   bổn  đoạn  ，như thị xuất  。
 
如來用有德、用人故，無邊幅心即知。是心不去不來不住。 
Như Lai  dụng   hữu đức  、dụng   nhân   cố  ，vô biên  phước  tâm   tức   tri   。thị  tâm   bất khứ  Bất-lai bất trụ  。
 
何以故？本空無所出，本無不來不去不住。 
hà dĩ cố ？bổn  không  vô sở  xuất  ，bản vô  bất lai bất khứ  bất trụ  。
 
如是不可量心即知，不增心身中心知， 
như thị bất khả lượng  tâm   tức   tri   ，bất tăng  tâm   thân  trung tâm  tri   ，
 
如虛空不可計。如是心知，明度出， 
như hư không  bất khả kế  。như thị tâm tri   ，minh   độ  xuất  ，
 
如來不可計人未見心即知。何以故？無想。一切見經， 
Như Lai  bất khả kế  nhân   vị  kiến tâm  tức   tri   。hà dĩ cố ？vô tưởng  。nhất thiết kiến  Kinh   ，
 
諸法如心等，心如諸法，想非諸法，諸法非心想。 
chư Pháp như   tâm   đẳng ，tâm   như   chư Pháp ，tưởng   phi   chư Pháp ，chư Pháp phi   tâm tưởng  。
 
何等想非諸法？何等非想心？諸法無想， 
hà đẳng  tưởng   phi   chư Pháp ？hà đẳng  phi tưởng  tâm   ？chư Pháp vô tưởng  ，
 
心亦無想、不見。如是明度出。如來欲得是致是， 
tâm   diệc   vô tưởng  、bất kiến  。như thị minh   độ  xuất  。Như Lai  dục   đắc   thị  trí   thị  ，
 
用有德、用人故。何等欲得是致是？一切欲得致， 
dụng   hữu đức  、dụng   nhân   cố  。hà đẳng  dục   đắc   thị  trí   thị  ？nhất thiết dục   đắc   trí   ，
 
在五陰中住，欲得從是便致是。 
tại   ngũ uẩn  trung  trụ/trú   ，dục   đắc   tùng  thị  tiện   trí   thị  。
 
善業！如來云何欲得是因致是？從死致死是為色， 
thiện nghiệp  ！Như Lai  vân hà dục   đắc   thị  nhân   trí   thị  ？tùng  tử   trí   tử   thị  vi/vì/vị  sắc   ，
 
從死致不死是為色，從不死致不死是為色， 
tùng  tử   trí   bất tử  thị  vi/vì/vị  sắc   ，tùng  bất tử  trí   bất tử  thị  vi/vì/vị  sắc   ，
 
不有死不無死是為色。五陰如是，有世無我是為色， 
bất hữu  tử   bất vô tử  thị  vi/vì/vị  sắc   。ngũ uẩn  như thị ，hữu  thế   vô ngã thị  vi/vì/vị  sắc   ，
 
無世有我是為色， 
vô  thế   hữu  ngã   thị  vi/vì/vị  sắc   ，
 
有世有我無世無我是為色，不有世不有我不無世不無我是為色。 
hữu  thế   hữu  ngã   vô  thế   vô ngã thị  vi/vì/vị  sắc   ，bất hữu  thế   bất hữu  ngã   bất vô  thế   bất vô ngã thị  vi/vì/vị  sắc   。
 
如是得世本原得我本原是為色， 
như thị đắc   thế   bổn  nguyên   đắc   ngã   bổn  nguyên   thị  vi/vì/vị  sắc   ，
 
不得世本原不得我本原是為色，有本原無本原是為色， 
bất đắc thế   bổn  nguyên   bất đắc ngã   bổn  nguyên   thị  vi/vì/vị  sắc   ，hữu  bổn  nguyên   vô  bổn  nguyên   thị  vi/vì/vị  sắc   ，
 
不有本原不無本原是為色。 
bất hữu  bổn  nguyên   bất vô  bổn  nguyên   thị  vi/vì/vị  sắc   。
 
有本原無本原是為色，不有本原不無本原是為色， 
hữu  bổn  nguyên   vô  bổn  nguyên   thị  vi/vì/vị  sắc   ，bất hữu  bổn  nguyên   bất vô  bổn  nguyên   thị  vi/vì/vị  sắc   ，
 
是命是身是為色，非命非身是為色。五陰亦爾， 
thị  mạng   thị  thân  thị  vi/vì/vị  sắc   ，phi   mạng   phi thân  thị  vi/vì/vị  sắc   。ngũ uẩn  diệc nhĩ  ，
 
是為欲得是因致是。從我身起如來用， 
thị  vi/vì/vị  dục   đắc   thị  nhân   trí   thị  。tùng  ngã   thân  khởi   Như Lai  dụng   ，
 
人所著所縛所欲，故即知，為知過去。如來知時知今， 
nhân   sở   trước/trứ  sở phược  sở dục  ，cố  tức   tri   ，vi/vì/vị  tri   quá khứ 。Như Lai  tri   thời  tri   kim   ，
 
如來知時知色。何等知色？如來知如本無， 
Như Lai  tri   thời  tri   sắc   。hà đẳng  tri   sắc   ？Như Lai  tri   như   bản vô  ，
 
五陰亦爾。如來五陰， 
ngũ uẩn  diệc nhĩ  。Như Lai  ngũ uẩn  ，
 
何等為知如本無？五陰本無，如來本無。作是見本無，五陰本無， 
hà đẳng  vi/vì/vị  tri   như   bản vô  ？ngũ uẩn  bản vô  ，Như Lai  bản vô  。tác thị  kiến  bản vô  ，ngũ uẩn  bản vô  ，
 
世本無，諸法亦本無， 
thế   bản vô  ，chư Pháp diệc   bản vô  ，
 
溝港、頻來、不還、應儀、緣一覺本無，如來亦本無。一本無無異， 
câu cảng  、tần   lai  、Bất hoàn  、ưng  nghi   、duyên  nhất   giác  bản vô  ，Như Lai  diệc   bản vô  。nhất   bản vô  vô dị  ，
 
無所往無所止，無想無盡。如是本無，無異如來， 
vô sở  vãng   vô sở  chỉ   ，vô tưởng  vô tận  。như thị bản vô  ，vô dị  Như Lai  ，
 
從明度中出悉知之，是故名佛矣。」　善業白佛言：「甚深， 
tùng  minh   độ  trung  xuất  tất tri chi ，thị cố danh   Phật hĩ   。」　thiện nghiệp  bạch Phật ngôn ：「thậm thâm  ，
 
天中天！誰當信是者？獨得應儀及不退轉乃信 
thiên trung thiên  ！thùy   đương  tín   thị  giả ？độc   đắc   ưng  nghi   cập Bất-thoái-chuyển nãi  tín   
 
耳。」　佛言：「本無無盡時，如來所說無極。 
nhĩ   。」　Phật ngôn  ：「bản vô  vô tận  thời  ，Như Lai  sở thuyết  vô cực  。
 
」　釋與萬天子俱，梵眾天與二萬天子俱，到至佛所， 
」　thích  dữ  vạn   Thiên Tử câu   ，phạm  chúng   Thiên   dữ  nhị vạn Thiên Tử câu   ，đáo   chí   Phật sở   ，
 
頭面著佛足，却住一面。 
đầu diện  trước/trứ  Phật túc  ，khước  trụ/trú   nhất diện 。
 
愛欲天子、梵天子俱白佛言：「天中天！所說法甚深。 
ái dục  Thiên Tử 、Phạm Thiên tử  câu   bạch Phật ngôn ：「thiên trung thiên  ！sở thuyết pháp  thậm thâm  。
 
云何其想？」　佛告諸天子：「虛空著，無相、無願、無所住。 
vân hà kỳ  tưởng   ？」　Phật cáo  chư   Thiên Tử ：「hư không  trước/trứ  ，vô tướng 、vô nguyện  、vô sở trụ  。
 
如虛空無所罣礙，諸天、龍、鬼神不能動也。 
như hư không  vô sở  quái ngại ，chư Thiên 、long  、quỷ thần  bất năng  động   dã  。
 
何以故？是相無作者，五陰不能作想，人非人所不能作。 
hà dĩ cố ？thị  tướng  vô tác  giả ，ngũ uẩn  bất năng tác  tưởng   ，nhân phi nhân sở   bất năng tác  。
 
」　佛告諸天子：「若言有作虛空者， 
」　Phật cáo  chư   Thiên Tử ：「nhược/nhã  ngôn  hữu tác  hư không  giả ，
 
寧信不？」　對曰：「不信也，天中天！無作虛空者。何以故？虛空無色。 
ninh   tín   bất ？」　đối   viết   ：「bất tín  dã  ，thiên trung thiên  ！vô tác  hư không  giả 。hà dĩ cố ？hư không  vô sắc  。
 
」天尊曰：「是相常住，有佛無佛，是想住如故， 
」thiên tôn  viết   ：「thị  tướng  thường trụ  ，hữu  Phật vô  Phật ，thị  tưởng   trụ/trú   như   cố  ，
 
如來悉知是。」　諸天子白佛言：「是想甚深， 
Như Lai  tất tri thị  。」　chư   Thiên Tử bạch Phật ngôn ：「thị  tưởng   thậm thâm  ，
 
如來悉知，無所罣礙。明度是如來自在道， 
Như Lai  tất tri ，vô sở  quái ngại 。minh   độ  thị  Như Lai  tự tại  đạo  ，
 
是佛所居處也。」　佛告善業：「如來恭敬於經，承事自歸。 
thị  Phật sở cư xứ  dã  。」　Phật cáo  thiện nghiệp  ：「Như Lai  cung kính ư  Kinh   ，thừa sự  tự   quy   。
 
何謂是經？明度是經。 
hà   vị   thị  Kinh   ？minh   độ  thị  Kinh   。
 
如來從是得無上正真道。用是故，我恭敬經，當報經恩。諸法無作， 
Như Lai  tùng  thị  đắc vô thượng  chánh  chân   đạo  。dụng   thị cố ，ngã   cung kính Kinh   ，đương  báo   Kinh   ân   。chư Pháp vô tác  ，
 
悉知無持來，是為報經恩。 
tất tri vô  trì   lai  ，thị  vi/vì/vị  báo   Kinh   ân   。
 
」　善業白佛言：「諸法不知不見。何等為明度出， 
」　thiện nghiệp  bạch Phật ngôn ：「chư Pháp bất tri   bất kiến  。hà đẳng  vi/vì/vị  minh   độ  xuất  ，
 
如來示現於世？」　天尊曰：「諸法無所住，如是悉知見出， 
Như Lai  thị hiện ư  thế   ？」　thiên tôn  viết   ：「chư Pháp vô sở trụ  ，như thị tất   tri kiến  xuất  ，
 
如來示現於世。五陰不見，作是示現於世。 
Như Lai  thị hiện ư  thế   。ngũ uẩn  bất kiến  ，tác thị  thị hiện ư  thế   。
 
何等不見者？五陰無因緣不見，不見是為明度出， 
hà đẳng  bất kiến giả  ？ngũ uẩn  vô nhân  duyên  bất kiến  ，bất kiến  thị  vi/vì/vị  minh   độ  xuất  ，
 
如來示現於世。如虛空示現於世， 
Như Lai  thị hiện ư  thế   。như hư không  thị hiện ư  thế   ，
 
示現於世難了清淨，是為示現於世。 
thị hiện ư  thế   nạn/nan  liễu   thanh tịnh ，thị  vi/vì/vị  thị hiện ư  thế   。
 
」明度經卷第三 
」minh   độ  Kinh quyển  đệ tam  
 
============================================================
TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION   http://www.daitangvietnam.com
Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến
Phiên Âm  Wed Oct  1 22:55:09 2008
============================================================